ڈر

دسمبر کی وہ شدید سردی مجھے آج بھی یاد ہے جب سورج دیوتا کے درشن ہوئے 15 دن بیت چکے تھے، كوهرا ایسا کی چند قدم کی دوری پر رکھی چیز بھی سپھےدي میں گم ہو جائے. تاليمگاهو میں چھٹی کا سرکاری حکم جاری کر دیا گیا تھا. الاؤ اور رجاي کو چھوڑ کر باہر نکلنا جنگ پر جانے سے کم نہ تھا، اور میرا دل یہ سوچ - سوچ کر بیٹھا جا رہا تھا کہ آج مجھے بریلی سے لکھنؤ کا سفر طے کرنا ہے اور وہ بھی رات کی ٹرین سے، دن کے اپنے تمام کام نمٹانے کے بعد میں نے اپنے دوستوں انیس اور اطہر کو فون لگایا، یہ دونوں بھی ساتھ جا رہے تھے، لکھنو میں ہم ساتھ ہی رہا کرتے ہے اور کوچنگ میں داخلہ بھی ساتھ ہی لیا تھا.

ٹرین 8:30 کی تھی، بریلی جكشن سے ہی بن کر چلنے کی وجہ سے لیٹ ہونے کے امکانات کم ہی تھے پھر ہمارا گھر بھی اسٹیشن سے 8-10 کلومیٹر دور تھا اس لئے ہمیں 7 بجے تک گھر سے نکل جانا تھا. دوستو کے ساتھ سارا پروگرام طے کرنے کے بعد میں نے اپنا سامان بدھنا شروع کیا، ادھر امی بھی ایک - ایک چیز یاد دلا کر ركھواتي جا رہی تھی، گھر کا گھی اور اچار الگ سے خاص تاکید سے ساتھ رکھ دیا گیا تھا کہ کھانے میں کوتاہی نہ کرنا صحت کا خیال رکھنا.

گھڑی نے 7 بجے کا اشارہ کیا اور ابو نے امی کو ٹوكنا شروع کیا کہ مجھے جلدی نکل کر اسٹیشن پہنچ جانا چاہئے، کہیں میری لیٹ لتيپھي میں ٹرین نہ چھوٹ جائے. ابو امی سے كھداهاپھذ کہہ کر میں گھر سے سڑک کی طرف بڑھ گیا. گھر سے نکل کر کچھ دور چلنے پر ہی آٹو رکشہ اور سائیکل رکشا مل جاتا ہے لیکن یہ کیا آج ایک بھی رکشہ نظر نہیں آ رہا تھا، کچھ دیر انتظار کرنے کے بعد میری دھڑکنے بڑھنے لگی اور میں بے چین ہونے لگا. سڑک کے دونوں طرف گہرے سناٹے کے الاوا کچھ اور سنائی نہیں دے رہا تھا، گھبراہٹ اور بڑھ گئی جب میں نے گھڑی پر نگاہ ڈالی، سويا 7:45 کا اشارہ کر رہی تھی، اسٹیشن تک پہچنے کا خیال آتے ہی کلیجہ منہ کو آ گیا. سناٹے کو چیرتی ہوئی اسی وقت دور سے کسی کے آنے کی آہٹ سنائی دی، آنے والا اور قریب آیا تو میں نے جھٹ سے آگے بڑھ کر اس کی سائیکل کا هےڈل تھام لیا، وہ بے چارہ لڑکھڑا گیا لیکن میں نے سبھالتے ہوئے ایک ہی سانس میں اپني ساری گھبراہٹ بیاں کر ڈالی، میری قسمت اچھی تھی کی وہ بھی اسٹیشن کے قریب مڈي تک جا رہا تھا. بغیر اجازت لئے مے اچك کر اس کی سائیکل کے پیچھے کیریئر پر سوار ہو گیا اور امید بھاری نگاہیں اس کے چہرے پر گڑا دی، جیسے وہ ہی اب میرا آخری سہارا ہو. سائیکل آگے بڑی اور ساتھ میں میری امید بھی، اتنی دیر میں نہ جانے کتنے برے خیال دل میں آ چکے تھے.

اللہ - اللہ کرتے ہوئے ہم اسٹیشن چوراہے پر پہنچے، میں نے گھڑی پر نظر دوڑاي تو سانس مہ میں اٹك گئی. 8 بجكے 25 منٹ ہو چکے تھے اور ابھی اسٹیشن آدھے کلو میٹر اور دور تھا میں نے آو دیکھا نہ تاو اور لگی دی دوڑ اسٹیشن کی طرف اور مطالبہ ڈالي ساری مننتے ٹرین پکڑنے کے لئے. ٹھیک ساڑھے آٹھ بجے میں اسٹیشن پہنچ گیا، ادھر انیس اور اطہر میرے اوپر اپنا دانت پیس رہے تھے، وہ تو اچھا ہوا کی اطہر نے ٹکیٹ پہلے سے ہی لے رکھا تھا. اسٹیشن پر لائٹ کے نام پر چند بلب ہی چمک رہے تھے جن کی روشنی کہرے کی دھدھ میں نائیٹ بلب سے بھی کم محسوس ہو رہی تھی . روشنی کا ایک گولہ ہماری طرف بڑھتا نظر آیا تو احساس ہوا کہ یہ ٹرین کا انجن ہے، ٹرین پلیٹ فارم پر رینگ چکی تھی ہم لوگ دوڑتے ہوئے ٹرین کہ بوگی کے قریب پہنچے اور کود کر سامنے والے ڈبے میں چڑھ گئے، باہر چل رہی ہواؤں کی سنسناهٹ کے علاوہ اور کوئی آواز اس ڈبے میں نہیں تھی، کچھ دیر بعد احساس ہوا کہ ہم لوگ لگےج كمپارٹمےٹ میں چڑھ گئے تھے.

ٹرین چل چکی تھی اور رات کے اندھیرے میں کسی اگلے اسٹیشن پر اتر کر ڈبا تبدیل کرنے کی ہمت ہم میں سے کسی میں نہیں تھی، میں آگے بڑھ کر جگہ تلاش کرنے لگا تو میری ٹانگ سے کوئی چیز ٹکرائی اور مجھے احساس ہوا کی ذیل میں کچھ پڑا ہے ، جھک کر دیکھا تو کچھ لوگ بڑی بےكھبري کے ساتھ سو رہے تھے، پاس کی جگہ خالی تھی ہم نے بھی ان کو بغیر کوئی تکلیف دیے اپنی چادر بچھا دی اور لیٹ گئے، پوری طرح کھلے دروازے کے دونوں طرف بہتی ہوا جیسے ہمیں اپنی بانہوں میں جكڑنے کے لئے بیتاب ہو رہی تھی اور ہم چھوٹے بچوں کی طرح اس گرفت سے آزاد ہونے کے لئے اپنی ہی بانہوں میں ............ میلے چلے جا رہے تھے، ایک دوسرے کا سہرا لے کر ہمیں گرمی کا ہلکا احساس کرا رہا تھا، اور اس وقت دوستی کے رشتوں کی گرمی کے احساس نے سردی کے احساس کو بھی کچھ دیر کے لئے ہی سہی پر پگھلا ضرور دیا. آگے کے کئی سٹیشن پر چائے والے نے ہلکی آواز میں چائے کی آواز لگائی لیکن وہ ہمارے ڈبے کے سامنے سے نہیں گزرا.

ہم سمٹ کر لیٹ گئے اور کچھ ہی دیر میں ہمیں نیند نے آ گھیرا، دیر رات جب مجھے تیز سردی کا احساس ہوا تو میری نیند ٹوٹ گئی، دیکھا تو انیس مکمل کمبل اکیلے ہی لپیٹ کر سو رہا تھا كاهليت کی وجہ سے میں نے بھی اسے جگایا نہیں اور اپنے برابر میں سوئے ہوئے شقس کی ہی چادر میں پاؤں ڈال دیئے، وہ شقس بھی شاید گہری نیند میں تھا جو منكا تک نہیں. میں نے تقریبا دو گھنٹے کی نیند اور لی، میری آنکھ قریب تین بجے اس وقت کھلی جب ہمارے ڈبے میں ہلچل شروع ہوئی، ٹرچ سے پیلی روشنی بكھےرتے ہوئے دو لوگ ڈبے کے اندر داخل ہوئے اور ان کے پیچھے تقریبا آٹھ دس لوگ اور بھی، ایک شور سنائی دیا "اٹھاؤ بھائی اٹھاو تمام لاشوں کو نیچے اتارو." لاش جملہ سنتے ہی میری نیند پھاكتا ہو گئی، اب تک اطہر اور انیس بھی جاگ چکے تھے. معاملہ سمجھ میں آتا اس سے پہلے ہی ایک پولیس والے نے ہمیں باہر نکلنے کا اشارہ کیا، شدید تیز سردی میں ہم باہر کھڑے تھے اور ہمارے بدن سے پسینے ایسے چھوٹ رہے تھے جیسے جےٹھ کی گرمی کے موسم میں. اب تک ہم سمجھ چکے تھے جو لوگ ہمارے بغلوں میں سوئے ہوئے سے لگ رہے تھے وہ دراصل ان لوگوں کی لاشیں تھی جو کسی حادثے کا شکار ہو گئے تھے اور پوسٹمرٹےم کے بعد ان کی لاشیں یہاں لائی جا رہی تھی.

پیش تنذير انصار

हम साथ साथ हैं

लो पाकिस्तान ने भी हत्फ4 मिसाइल का टेस्ट पास कर लिया. माध्यम दूरी तक मार करने वाली ये मिसाइल पहले शाहीन के नाम से जानी जाती थी अब हत्फ हो गयी, दिलचस्प बात ये है की चीन में इस मिसाइल का नाम कुछ और है. बस भाई अब मेरा मुह और मत खुलवाओ.............. बाकी का सारा मटिरिअल गूगल पर है थोड़ी मेहनत करो पढो strategic रिपोर्ट.

गन्दा है पर धंदा है

रिअलिटी shows को रियल समझ कर देखने वालों के लिए एक ख़ास सूचना , colors चैनल पर 'ज़िन्दगी की हकीक़त से आमना सामना' नाम का एक रिअलिटी शो प्रसारित हो रहा है, लेकिन आप को जान कर हैरत होगी की इस शो में रियल जैसा कुछ नहीं है . दिखाए जाने वाले घरेलू झगड़ों के ज़्यादातर पात्र टीवी में काम करने वाले कलाकार है . बेशर्मी की हद तो ये है की चैनल इस प्रोग्राम को रियल बता कर काल्पनिक अंदाज़ में नाटकीय बना कर पेश करता है . मैंने एक एपिसोड में जिस दिल्ली के एक केरेक्टर को बेटी का पिता बन कर झगड़ते हुए देखा उसी करेक्टर को सोनी टीवी के एक शो crime पट्रोल में एक किरदार निभाते देखा. अब अंदाजा लगाइए कि रिअलिटी के नाम पर मनोरंजन के लिए हमें बेवकूफ बनाना कितना आसान है.....................लेकिन गन्दा है पर धंदा है ये .......

संक्रमण काल

अन्ना टीम दरअसल संक्रमणकाल से होकर गुज़र रही है . इमानदार अन्ना शुरू में तो एकला चलो तेज़ चलो की नीति पर आगे बढे लेकिन फिर बिन बुलाये लोग जुड़ते गए और कारवां बनता गया . चलो ये भी अछा था लेकिन अब लगता है, एक विकल्प के तौर पर अपने को राजनीति में साबित करने की कांग्रेस के challeng को टीम अन्ना ने seriously ले लिया है . राजनीतिक महत्वाकंक्चा समाजी ज़रूरतों पर हावी हो रही है. अन्ना एक अच्छे और इमानदार समाजसेवी हैं, लेकिन शायद उनमे गांधी जी जैसी नेतृत्व छमता नहीं है. जिस टीम के सदस्य आपस में ही एकजुट न हो वो देश को कैसे एकजुट करेंगे. स्वाधीनता आन्दोलन के समय में भी नरम और गरम दल थे, क्रांतिकारियों के विचार भी अलग अलग होते थे लेकिन उनका मकसद एक था. अँगरेज़ शासन के खिलाफ वो एकजुट थे. इतिहास गवाह है की आपसी मतभेद ने बड़े से बड़े आंदोलनों की नीव को खोखला कर दिया है, लेकिन टीम अन्ना में आपसी मतभेद एक आन्दोलन को खड़ा होने से पहले ही कमज़ोर कर रहा है. खैर..........किसी घटना को समझना जितना आसान है उससे ज्यादा आसान है उसपर टिपड़ी करना.

संघर्ष से कार्टून तक:-

बंगाल का नया संकट संसदीय राजनीति का वह चेहरा है, जिसे बहुसंख्य तबके ने इस उम्मीद से जीया कि लोकतंत्र आयेगा। लेकिन सत्ता ने उसी जमीन पर अपना सियासी हल चलना शुरु कर दिया जिसने लोकतंत्र की दुहाई देकर सत्ता पाई। अगर बंगाल के सियासी तौर तरीको में बीते चार दशकों को तौलें तो याद आ सकता है कि एक वक्त सिद्रार्थ शंकर रे सत्ता के हनक में नक्सलबाडी को जन्म दे बैठे। फिर नक्सलबाडी से निकले वामपंथी मिजाज ने सिंगूर से लेकर नंदीग्राम तक जो लकीर खिंची उसने ममता के मां,माटी मानुष की थ्योरी को सत्ता के ड्योढी तक पहुंचा दिया। लेकिन इन सियासी प्रयोग में वामपंथ की एक महीन लकीर हमेशा मार्क्स-एंगेल्स को याद करती रही। शायद इसीलिये तीन दशक की वामपंथी सत्ता को उखाडने के लि ममता की पहल से कई कदम आगे वामपंथी बंगाल ही चल रहा था जिसे यह मंजूर नहीं था कि कार्ल मार्क्स और फ्रेड्रिक एंगेल्स को पढ कर वामपंथी सत्ता ही वामपंथ भूल जाये। लेकिन सत्ता पलटने के बाद वाम बंगाली हतप्रभ है कि अब तो कार्ल मार्क्स और एंगेल्स ही सत्ता को बर्दास्त नहीं है। वाम विचार से प्रभावित अखबार भी सत्ता को मंजूर नहीं हैं। जिस अतिवाम के हिंसक प्रयोग को वामपंथी सत्ता की क ट के लिये मां, माटी, मानुष का नारा लगाकर ममता ने इस्तेमाल किया गया उसी अतिवाम के किशनजी का इनकांउटर कराकर ममता ने संकेत दे दिये कि जब संसदीय सियासत ही लोकतंत्र का मंदिर है तो इसके नाम पर किसी की भी बलि दी ही जा सकती है। इस कड़ी में अस्पतालों में दुधमुंहे बच्चों की मौत के लिये भी पल्ला झाड़ना हो या फिर बलात्कार के मामले में भुक्तभोगी को ही कटघरे में खड़ा करने का सत्ता का स्वाद और इन सबके बीच खुद पर बनते कार्टून को भी बर्दाश्त ना कर पाने की हनक।

यह परिस्थियां सवाल सिर्फ ममता को लेकर नहीं करती बल्कि संसदीय चुनाव की जीत में ही समूची स्वतंत्रता,लोकतंत्र और जनता की नुमाइन्दगी के अनूठे सच पर भी सवाल खड़ा करती है। यह सवाल ऐसे हैं, जो किसी भी राज्य के लिये सबसे जरुरी है। क्योंकि इसी के जमीन पर खड़े होकर किसी भी राज्य को विकास की धारा से जोड़ा जा सकता है। या कहें आम आदमी को अपने स्वतंत्र होने का एहसास होता है। लेकिन जब सत्ता का मतलब ही संविधान हो जाये तो फिर क्या क्या हो सकता है यह बंगाल की माली हालत को देखकर समझा जा सकता है। जहा संसदीय राजनीति के जरीये सत्ता बनाये रखने या सत्ता पलटने को ही लोकतंत्र मान लिया गया। और हर आम बंगाली का राजनीतिकरण सत्ता ने कर दिया। उसकी एवज में बीते तीन दशक में बंगाल पहुंचा कहां यह आज खड़े होकर देखा जा सकता है। क्योंकि कभी साढ़े बारह लाख लोगों को रोजगार देने वाला जूट उघोग ठप हो चुका है। जो दूसरे उद्योग लगे भी उनमें ज्यादातर बंद हो गए हैं। इसी वजह से 40 हजार एकड़ जमीन इन ठप पड़े उघोगों की चारदीवारी में अभी भी है। यह जमीन दोबारा उघोगों को देने के बदले सत्ता से सटे दलालों के जरीये व्यवसायिक बाजार औऱ रिहायशी इलाको में तब्दील हो रही है। चूंकि बीते दो दशकों में बंगाल के शहर भी फैले हैं तो भू-माफिया और बिल्डरों की नजर इस जमीन पर है। और औसतन वाम सत्ता के दौर में अगर हर सौ कार्यकर्त्ता में से 23 कार्यकर्ता की कमाई जमीन थी। तो ममता के दौर में सिर्फ आठ महीनो में हर सौ कार्यकर्ता में से 32 की कमाई जमीन हो चुकी है।

बंगाल का सबसे बड़ा संकट यही है कि उसके पास आज की तारीख में कोइ उघोग नही है, जहां उत्पादन हो। हिन्दुस्तान मोटर क उत्पादन एक वक्त पूरी तरह ठप हो गया था। हाल में उसे शुरु किया गया लेकिन वहां मैनुफेक्चरिग का काम खानापूर्ति जैसा ही है। डाबर की सबसे बड़ी इंडस्ट्री हुबली में थी। वहां ताला लग चुका है। एक वक्त था हैवी इलैक्ट्रिकल की इंडस्ट्री बंगाल में थी। फिलिप्स का कारखाना बंगाल में था। वह भी बंद हो गए। कोलकत्ता शहर में ऊषा का कारखाना था। जहां लॉकआउट हुआ और अब उस जमीन पर देश का सबसे बडा मॉल खुल चुका है। जो मध्यम तबके के आकर्षण का नया केन्द्र बन चुका है। लेकिन नयी परिस्थितयों में मॉल आकर्षण का केन्द्र है तो मैनुफेक्चरिंग युनिट रोजगार की जरुरत है। लेकिन बंगाल की राजनीति ने नैनो के जरीये किसान की राजनीति को उभार कर यह संकेत तो दिये कि हाशिये पर उत्पादन को नहीं ले जाया जा सकता है लेकिन जो रास्ता पकड़ा उसमें उदारवादी अर्थव्यवस्था के उन औजारों को ही अपनाया जो उत्पादन नहीं सर्विस दें। क्योंकि सर्विस सेक्टर का मतलब है नगद फसल। इसीलिये राज्य में आईटी सेक्टर सरीखे यूनिट जोर पकड़े हुये हैं और शिक्षण सस्थानों का मतलब या उनसे पढ़कर निकलने वाले छात्रों के ज्ञान का मतलब कम्प्यूटर ट्रेनिंग ही ज्यादा हो चला है। इसीलिये कोलकत्ता के कॉलेज स्ट्रीट का मतलब अब किताब, चर्चा या सामाजिक-आर्थिक बदलाव के लिये राजनीति चिंतन नहीं बल्कि बीपीओ का जमघट है। जहा नशा भी है और चकाचौंध भरी थिरकन भी। इसलिये बंगाल में मां,माटी और मानुष नयी परिभाषा भी गढ़ रही है और किसाम-मजदूर का सवाल उठाकर विकास की बाजारु लकीर खींच कर उन्हें खत्म भी किया जा रहा है।
नयी जमीन जिन उघोगों को दी जा रही है, उसके लिये वह इन्फ्रास्ट्रक्चर भी खड़ा किया जा रहा है,जो वाम समझ की परिभाषा तले उत्पादन करते लोगों को कभी नही किया गया है। खेती का कोई इन्फ्रास्ट्रक्चर समूचे बंगाल में आज बी नहीं है। मछुआरों के लिये कभी कोई योजना बनायी नहीं गई।

बुनकरो के हुनर को श्रमिक मजदूर में बदल कर रोजगार देने का तमगा जरुर इस नये दौर में लगाया जा रहा है। अहर बंगाल को सडक से ही नाप लें तो ग्रामीण इलाकों में बिजली के खम्बे और पानी की सप्लायी लाइन तक गायब मिलेगी। बंगाल में 90 फीसद खेती योग्य जमीन इतनी उपजाऊ है कि उसे राज्य से कोई मदद की दरकार नहीं है। यानी निर्धारित एक से तीन फसल को जो जमीन दे सकती है, उसमें कोई अतिरिक्त इन्फ्रास्ट्रक्चर नही चाहिये। खेत की उपज बड़े बाजार तक कैसे पहुंचे या दुसरे राज्यों में अन्न कैसे व्यवस्थित तरीके से व्यापार का हिस्सा बनाया जाये,जिससे किसानों को उचित मूल्य मिल सके इसका भी कोई इन्फ्रास्ट्रक्चर नहीं है। जाहिर है किसान उपजाता है और बिचौलिए अपने बूते बांग्लादेश में व्यापार के नाम पर अन्न की स्मगलिंग करते है,जो सबसे ज्यादा मुनाफे वाला व्यापार हो चला है। चूंकि मुनाफा शब्द बंगाल के काले जादू सरीखा हो चला है तो समूची राजनीति ही इस काले जादू को अपना कर पूर्व के छह राज्यों की जिन्दगी बंगाल से जोड़ रही है। ममता अपनी राजनीति को पंख देना चाहती है और सत्ता इस पंख में मुनाफे की सांस अटका रही है। पूर्वी राज्यों में जाने वाला हर सामान बंगाल के सत्ताधारियों की अंटी में फंसे नोटो के लाइसेंस में फंसा है। आम बंगाली इसे देख भी रहा है और आक्रोश भी उपजा रहा है। फिर नयी परिस्थितयों में यह सवाल अपने आप में एक बड़ा सवाल खड़ा हो चला है कि किसान चेतना क्या साठ के दशक की तर्ज पर बंगाल में दोबारा खड़ी हो सकती है। हालांकि तब और अब की परिस्थितयां बिलकुल उलट हैं । कांग्रेस की जगह कल वामपंथी थे तो आज कांग्रेस के साथ खड़ी तृणमूल है। जिसने सत्ता में आने के लिये नक्सलवादियों की लकीर को पकड़ा जरुर लेकिन सत्ता पाने के बाद उन नीतियों से परहेज नहीं किया, जिसमें यह अवधारणा बने कि खेती अब लाभदायक नहीं रही। लेकिन किसान और मजदूर को राजनीतिक सत्ता के पैकेज पर टिकाये रखकर बंगाल की वाम मानसिकता से खुद को जोड़े रखने का फ्राड भी सियासी सौदेबाजी की जरुरत बन गई। यानी बंगाल जिस संघर्ष को बीते चार दशको से आक्सीजन मानता रहा ममता के राज में वही संघर्ष सत्ता का पर्यायवाची बना दिया गया। नया सवाल भी यही है कि 1964 से 1977 तक बंगाल की राजनीति ने किसानों के आसरे जिस आंदोलन के माहौल को जन्म दिया और 1977 से लेकर 1991 तक बंगाल की सत्ता ने जिस तरह भूमि सुधार से लेकर आम बंगाली के लिये भी सामाजिक मान्यता सामाजिक तौर पर और सत्ता के भीतर भी बनायी रखी । वह 1997 से 2010 तक जिस तेजी से खत्म हुई उसे बदलने के लिये पहली बार 2011 में वाम बंगाल ने जिस सियासत को हवा दी वह सत्ता बरस भर के भीतर ही कागजी कार्टून में बदल गई। लेकिन कार्टून के आसरे सिर्फ ममता को परखना सही नहीं नही होगा ।

जरुरी है बंगाल की उस नब्ज को पकडना जो बीते चार दशको से अपने प्रयोगों के जरीये ही खुद खून भी बहाती है और सत्ता के प्यादो को यह एहसास भी कराती है कि उनकी भोथरे राजनीतिक प्रयोग में भी धार है। शायद इसीलिये सीपीएम ने अगर चार दशक पहले भूमि सुधार की पहल की तो वह किसान चेतना का दबाव था। उस वक्त नक्सली नेता चारु मजूमदार नेनक्सलबाडी का जो खाका तैयार किया और जो संघर्ष सामने आया उसने सत्ता पर कब्जा करनेवाली शक्ति के तौर पर किसान चेतना को परखा। चूंकि उस दौर में किसान संघर्ष जमीन और फसल के लिये नहीं था,बल्कि राजसत्ता के लिये था। सीपीआई के टूटने के बाद इस नब्ज को सीपीएम ने इसलिये पकड़ा क्योंकि आम बंगाली ऐसा सोच रहा था और संसदीय राजनीति को किसान सरोकार में ढाल कर सत्ता तक पहुंचा जा सकता है, इसे सीपीएम ने माना था। और तब से लेकर अभी भी गाहे-बगाहे वामपंथी यह कहने से नही चूकते कि संसदीय राजनीति तो उसके लिये क्रांति का वातावरण बनाने के लिये महज औजार है। लेकिन नयी परिस्थितयों में ममता की राजनीति इस औजार के लिये जिस तरह अपने आधार को ही खारिज कर सत्ता के नारे को लगाने से नहीं चूक रही है, उसमें क्या यह माना जा सकता है कि किसान के संघर्ष का पैमाना भी मध्यम तबके की जरुरतों और राजनीतिक सौदेबाजी के ही दायरे में सिमट चुका है। और जो राजनीति 40 साल पहले किसान चेतना से शुरु हुई थी, वह 180 डिग्री में घूम कर सत्ता के बाजार चेतना में बदल चुकी है। और बाजार कभी भी नागरिकों को नहीं देखता उसे उपभोक्ताओं की जरुरत होती है। और ममता यह समझ चुकी हैं कि संसदीय राजनीति से बड़ा बाजार इस देश में कुछ है नहीं तो वह नागरिको के कार्टून को बर्दाश्त कर नहीं सकती और सत्ता के लिये खुद को बिना कार्टून बनाये रह नहीं सकती।

लेखक - पुण्य प्रसून बाजपई